名古屋大学教育学部附属中・高等学校国語

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resistance

Author:resistance
どうせこの学校はクズなんだよっ！！！
by 東京都知事候補　外山恒一
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インターネットは何を変えたのか

2008/05/26(月) 19:01:25

著者について
■黒崎政男（くろさき　まさお）
東京女子大学文理学部哲学科教授。哲学者。

●1954年仙台市生まれ。東京大学大学院哲学専攻博士課程修了。
カント哲学が専門。人工知能・電子メディア論、生命倫理などについて論考を深め、各メディアから執筆、発言、出演等を多く求められる。当代随一の論客＝｢哲学者クロサキ｣として知られる。

●1997年より、ＮＴＴオープンラボ客員研究員を兼務し、「メディアの受容と変容」（ttp://www.openlab.tnl.ntt.co.jp/media/）探究グループリーダーとして活躍。
柏木博、香山リカ、竹内郁雄、村上陽一郎、吉見俊哉をコアメンバーとする、30回を超える研究会をとりまとめ、その成果の一部は、『情報の空間学』（黒崎政男監修　NTT出版）として発表された。

【ウェブで読む哲学者クロサキ】
ねっとあごら（asahi.com）「ロボットの＜心＞は虚焦点」
Bookstand（Yomiuri On Line）
書評「インターネットについて―哲学的考察―ヒューバート・ｌ・ドレイファス著」

【新聞連載】
1998年より、朝日新聞文化欄【科学をよむ】欄、担当執筆
2001年より、読売新聞読書委員

【著書】
『哲学者はアンドロイドの夢を見たか』（哲学書房 1987）
『ミネルヴァのふくろうは世紀末を飛ぶ』（弘文堂 1992）
『哲学者クロサキのＭＳ-ＤＯＳは思考の道具だ』（アスキー出版局 1993）『カオス系の暗礁めぐる哲学の魚』（NTT出版 1997）
『サイエンスパラダイムの潮流』（編著、丸善ライブラリー 1997）
『となりのアンドロイド』（NHK出版 1998）
『カント「純粋理性批判」入門』(講談社 2000）
『哲学者クロサキの写真論』（晶文社 2001）
……など多数。

【国際シンポジウム】
横浜トリエンナーレ2001…シンポジュウム（2001.9）
日本におけるイタリア年…ワークショップ「ヒューマノイド　技術・存在論的アプローチ」
招待講演（2001．10）（ttp://www.humanoid.waseda.ac.jp/ItalyinJapan/workshop-j.html）
他。

ByCOMZINE

語句

ニーチェ【Friedrich Wilhelm Nietzsche】
［1844～1900］ドイツの哲学者。ギリシア古典学、東洋思想に深い関心を示して近代文明の批判と克服を図り、キリ

スト教の神の死を宣言。善悪を超越した永遠回帰のニヒリズムに至った。さらにその体現者としての超人の出現を求

めた。生の哲学、実存主義の先駆とされる。著「悲劇の誕生」「ツァラトゥストラはかく語りき」「権力への意志」

など。

の・べる【述べる／宣べる／陳べる】
［動バ下一］[文]の・ぶ［バ下二］《「伸べる」と同語源》
１考え・意見などを口に出して言う。「所信を―・べる」「礼を―・べる」
２文章で表す。「前章に―・べたごとく」

にく・む【憎む／悪む】
［動マ五（四）］
１よくないこと、本来あってはいけないこととして許しがたく思って嫌う。他人の言動などに強い不快の感情をい

だく。憎いと思う。「不正を―・む」「戦争を―・む」「―・むべき犯罪」
２自分に不利益をもたらすものとして嫌う。「恋敵を―・む」
３非難する。なじる。
「人の―・むをよしと言ひ、ほむるをも悪(あ)しと言ふ人は」〈枕・三一九〉
[可能] にくめる
[類語] （1）嫌う・忌み嫌う・恨む・嫉(そね)む・呪(のろ)う・嫌がる・厭う・憎悪する・嫌悪する・敵視する・仇

視(きゅうし)する・嫉視(しっし)する・呪詛(じゅそ)する・唾棄(だき)する・目の敵(かたき)にする・白い目で見る

せい‐しん【精神】
１人間のこころ。また、その知的な働き。「健全な―」
２物質に対し、人間を含む生命一般の原理とみなされた霊魂。たましい。
３物事をなしとげようとする心の働き。気力。「―を鍛える」「―統一」
４物事の基本的な意義・理念。「憲法の―」
５ある歴史的過程や共同体などを特徴づける意識形態。「時代―」「民族―」
[類語] （1）心(こころ)・知情意・心神・内心・心情・心魂・内面・良心・気・マインド・ハート・スピリット・エ

スプリ／（3）精魂・気魄(きはく)・神気・気概・気力・意力・意志・神経・気構え・気持ち／（4）理念・本義・本

旨(ほんし)・真義・真意・神髄(しんずい)／（5）思想・気風・心性・メンタリティー

あく‐しゅう〔‐シウ〕【悪臭】
不快感を催すようなにおい。嫌なにおい。「―が漂う」「―芬々(ふんぷん)」

ふ‐はい【腐敗】
［名］(スル)
１有機物が微生物の作用によって分解され、有毒物質を生じたり悪臭を放つようになったりすること。くさること

。
２精神が堕落し、悪徳がはびこること。「―した政界」

けい‐もう【啓蒙】
［名］(スル)《「啓」はひらく、「蒙」はくらいの意》人々に正しい知識を与え、合理的な考え方をするように教え

導くこと。「大衆を―する」「―書」

きょう‐か〔ケウクワ〕【教化】
［名］(スル)人を教え導き、また、道徳的、思想的な影響を与えて望ましい方向に進ませること。「人民を―する」

「―活動」

かつ‐じ〔クワツ‐〕【活字】
１活版印刷に使う凸型の字型。古くは木製、のちには方形柱状の金属の一端の面に、文字を左右反対に浮き彫りに

したもの。これを組み並べて活字版を作る。大きさは、号またはポイントで表し、新聞活字では倍数で表す。活字書

体もさまざまある。
２印刷されたもの。本や雑誌。「―に飢える」「―中毒」

とく‐しつ【特質】
そのものだけがもっている特別の性質。特性。「雑誌の―を生かした報道」

や‐ゆ【揶揄／邪揄】
［名］(スル)からかうこと。なぶること。嘲弄(ちょうろう)。「世相を―する」

ちょ‐しゃ【著者】
書物を書き著した人。著作者。

けん‐い〔‐ヰ〕【権威】
１他の者を服従させる威力。「行政の―が失墜する」「親の―を示す」
２ある分野において、知識や技術がぬきんでてすぐれていると一般に認められていること。また、その人。オーソ

リティー。「心臓外科の―」
[類語] （1）威厳・威信・威名(いめい)・威望・名望・威光・威風・威力・権力・勢威・力(ちから)／（2）第一人

者・泰斗(たいと)・大家(たいか)・巨匠・耆宿(きしゅく)・大御所(おおごしょ)・オーソリティー

あり‐かた【在り方／有り形】
１ある物事の、当然そうでなければならないような形や状態。物事の、正しい存在のしかた。「会議の―」「福祉

の―」
２現にある、存在のしかた。ありさま。ありがたち。
「その消息(あるかたち)及び地形(くにかた)の―を伺(み)る」〈景行紀〉

きょう‐じゅ〔キヤウ‐〕【享受】
［名］(スル)受け入れて自分のものとすること。受け入れて、味わい楽しむこと。「自由を―する」「テレビの恩恵

を―している」

ほう‐かい〔‐クワイ〕【崩壊／崩×潰】
［名］(スル)
１くずれてしまうこと。こわれてしまうこと。「地震で建物が―する」「家庭の―」
２放射性原子核が放射線を出して他の種類の原子に変化する現象。放出される放射線により、α(アルファ)崩壊・

β(ベータ)崩壊・γ(ガンマ)崩壊という。壊変。
３素粒子が自然に他の素粒子に変化すること。

きわ・める〔きはめる〕【極める／窮める／究める】
「きわめる」を大辞林でも検索する
［動マ下一］[文]きは・む［マ下二］
１（極める）これより先はないというところまで行き着く。「富士山頂を―・める」「頂点を―・める」
２（極める・窮める）極点に達した状態になる。この上もない程度までそうなる。「ぜいたくを―・める」「困難

を―・める」
３（極める）残るところなく尽くす。「口を―・めてほめる」「理を―・めて言う」
４（究める・窮める）深く研究して、すっかり明らかにする。「真理を―・める」「道を―・める」
５終わらせる。
「この渚に命をば―・めむ」〈源・明石〉
６決める。定める。
「何(いづ)れも様、これに―・めさせられまするか」〈虎寛狂・鬮罪人〉
７「きわまる」に同じ。
「数ふるも三冬の後の冬なればいとど寒さの―・めゆくかな」〈新撰六帖・一〉

ろん‐きょ【論拠】
議論のよりどころ。議論・論証の根拠。「―を示す」「―に乏しい」

しょう‐こ【証拠】
１事実・真実を明らかにする根拠となるもの。あかし。しるし。「―を残す」「動かぬ―」「論より―」
２要証事実の存否について裁判官が判断を下す根拠となる資料。
[類語] （1）証(しょう)・あかし・しるし・証左・証憑(しょうひょう)・徴憑(ちょうひょう)・徴証・明証・確証・

実証・傍証・根拠・よりどころ・裏付け・ねた

とく‐めい【匿名】
自分の名前を隠して知らせないこと。また、本名を隠してペンネームなどの別名をつかうこと。「―で投書する」「

―批評」

ひ‐ぼう〔‐バウ〕【×誹×謗】
［名］(スル)他人を悪く言うこと。そしること。「陰で他人を―する」「―中傷」

ちゅう‐しょう〔‐シヤウ〕【中傷】
［名］(スル)根拠のないことを言いふらして、他人の名誉を傷つけること。「ライバルを―して蹴(け)落とす」「―

記事」

ざる
《文語の打消しの助動詞「ず」の連体形》動詞および一部の助動詞の未然形に付く。打消しの意を表す。文章語的表

現や慣用的表現に用いられる。「準備不足と言わざるを得ない」「たゆまざる努力」

けん‐さく【検索】
［名］(スル)調べて探しだすこと。文献・カード・ファイルなどの中から必要な情報を探すこと。「―の便を図る」

「索引で関係事項を―する」

ちゅう‐しゅつ〔チウ‐〕【抽出】
［名］(スル)
１多くの中からある特定のものを抜き出すこと。「名簿から該当者を無作為に―する」
２液体または固体の中から特定の物質を溶媒に溶かして取り出すこと。「花から精油を―する」

とう‐た〔タウ‐〕【×淘×汰】
［名］(スル)
１水で洗ってより分けること。転じて、不必要なもの、不適当なものを除き去ること。「不良企業は―される」
２環境に適応した生物が子孫を残し、他は滅びる現象。選択。
３流水や風による運搬の過程で、堆積物(たいせきぶつ)が粒径・形状・比重などに応じて選別される現象。

ぎん‐み【吟味】
［名］(スル)《3が原義》
１物事を念入りに調べること。また、念入りに調べて選ぶこと。「よく―した材料を用いる」
２罪状を調べただすこと。詮議(せんぎ)。「役人の―を受ける」
３詩歌を吟じてその趣を味わうこと。
「むさとそしるべき歌とはおぼえぬなり。よくよく―し給へ」〈戴恩記〉
[類語] 検査・調べる

じ‐が【自我】
１自分。自己。
２哲学で、知覚・思考・意志・行為などの自己同一的な主体として、他者や外界から区別して意識される自分。⇔

非我。
３
①心理学で、行動や意識の主体。自我意識。
②精神分析で、イド・超自我を統制して現実への適応を行わせる精神の一側面。エゴ。

たん‐らく【短絡】
［名・形動］(スル)
１電気回路で、電位差のある二点間をきわめて抵抗の小さい導体で接続すること。また、絶縁が破れて、抵抗の小

さい回路ができること。ショート。「―事故」
２事柄の本質を考えず、またとるべき手順を踏まえずに、原因と結果、問いと答えなどを性急に結びつけてしまう

こと。また、そのさま。「―な発想」「わずかな事例から―して結論に導く」

by大辞泉

国語
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羅生門(意味その２)

2008/05/09(金) 15:09:16

ひおけ〔‐をけ〕【火桶】
木製の丸形の火鉢。表面は木地のまま、または漆を塗り、蒔絵(まきえ)などを施し、内側に金属板を張ったもの。《季冬》

えんりょ〔ヱン‐〕【遠慮】
１人に対して、言葉や行動を慎み控えること。「―なくいただきます」「年長者への―がある」「この部屋ではタバコは―してください」
２辞退すること。また、ある場所から引き下がること。「せっかくですが出席を―します」「君は―してくれ」
３遠い将来のことを思慮に入れて、考えをめぐらすこと。遠謀。「深謀―」
４江戸時代、武士や僧に科した刑罰の一。軽い謹慎刑で、自宅での籠居(ろうきょ)を命じたもの。夜間のひそかな外出は黙認された。
[類語]（1）気兼ね・心置き・憚(はばか)り・控え目・斟酌(しんしゃく)・忌憚(きたん)・謹慎・内輪（―する）憚る・控える・差し控える・慎む・断る

やまぶき【山吹】
１バラ科の落葉低木。山間の湿地に多く、群生する。葉は互生し、卵形で先がとがり、縁に二重のぎざぎざがある。晩春、黄色の5弁花を開き、実は暗褐色。古くから庭木とされ、八重咲きのものは実がならない。漢名、棣棠花。《季春》「ほろほろと―ちるか滝の音／芭蕉」
２「山吹色」に同じ。
３《色が1の花の色に似るところから》大判・小判の金貨。黄金。
４襲(かさね)の色目の名。表は朽葉(くちば)、裏は黄。山吹襲。
５紋所の名。1の花や葉を図案化したもの。
６①フナをいう女房詞。
　②白酒をいう女房詞。

かざみ【汗衫】
１衣類に汗がにじむのを防ぐために着た単(ひとえ)の下着。あせとり。
「山吹の絹の―よくさらされたる着たるが」〈宇治拾遺・一一〉
２平安時代以降、後宮に奉仕する童女が表着(うわぎ)の上に着た正装用の服。脇が明き、裾を長く引く。この服装のとき、濃(こき)の袴(はかま)に表袴(うえのはかま)を重ねてはく。
「―着たる人、いと若う清げなる、十余人ばかり物語して」〈落窪・二〉

うれえ〔うれへ〕【憂え／愁え／患え】
１「うれい1」に同じ。「子を思う母の―」
２「うれい2」に同じ。「―を忘れる」
３嘆き悲しんで訴え出ること。愁訴(しゅうそ)。嘆願。
「かの―をしたる匠(たくみ)をば、かぐや姫呼び据ゑて」〈竹取〉
４喪に服すること。喪。
まことの病及びておやの―に非ず」〈天武紀〉

ひじりづか【聖柄】
三鈷柄(さんこづか)の刀剣。一説に、柄に鮫皮(さめがわ)をかけない木地のままのものともいう。

さやばしる【×鞘走る】
［動ラ五（四）］
１刀身が自然に鞘から抜け出る。
「下人はそこで、腰にさげた聖柄(ひじりづか)の太刀が―・らないように気をつけながら」〈芥川・羅生門〉
２出過ぎたことをする。さきばしる。
「まだ―・った事を言ふ」〈鷺流狂・末広がり〉

人目にかかる

息(いき)を殺・す
呼吸の音もさせないで、じっとしている。「―・して物陰にひそむ」

高(たか)を括(くく)・る
［1］その程度だろうと安易に予測する。
［2］大したことはないと見くびる。高が知れたことだとあなどる。

足音を盗む

しがい【死骸／×屍骸】
人または動物の死んだ体。死体。なきがら。しかばね。

むしのごとく

ひわだいろ〔ひはだ‐〕【×檜▽皮色】
１染め色の名。黒みがかった蘇芳(すおう)色。
２浅葱(あさぎ)または縹の縦糸と、赤または蘇芳の横糸とを用いた織り色。

ざんじ【暫時】
少しの間。しばらく。副詞的にも用いる。「―の暇(いとま)をいただきたい」「―休憩する」
[類語]暫く

頭毛のもも太る

ごへい【語弊】
言葉の使い方が適切でないために誤解を招きやすい言い方。また、そのために起こる弊害。「こういう言い方をしては―があるが」

国語
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超angry

2008/03/12(水) 20:09:27

噂が連鎖反応を起こしようやく私たちのクラスにも中３のあるクラスのもめ事のことが伝わりました。
だけど中３の＠組の先生はちょっと怒鳴り過ぎじゃないかなぁ‥って思います。階が同じだったころよく授業中怒鳴り声がしたものです。
まぁ今は私たちの教室は上にいって怒鳴り声じゃなくお菓子のいいにおいがするだけです。今日もいいにおいがして天国にいる気分だった（藁
話は戻るけど、やっぱ怒鳴り過ぎっていうのはよくないですね。
怒鳴っているとき生徒たちはその声を聞きたくないから言うことを守ってるんじゃないかな？誰でも怒鳴られるとウザいと思うからね。耳につくし。
まぁ先生も正しいことを言ってるとも思うけどやっぱ怒鳴っちゃだめですね。
本当に理解させたかったら、話し合うとか工夫をしないとダメですよ。相手の心に残るような染みる話し合いじゃないとダメですね。相手が何故いけなかったのか理解するまで話さないとダメですよ。怒鳴りっぱなしでプロの教師とか言っちゃダメですね。まぁ個人の好き嫌いで成績をつけないっていうのは正しいですけど。
合唱祭でそんなことしても彼ら（問題を起こした人）は一時的に悔やむだけで本当にちょっとだけしか反省しないと思います。
それに比べて一生懸命頑張っていた人たちには「悔恨」の気持ちしか生まれないでしょう。
しかもあの学年のことだから、その行動も笑い話で終わりますよ。
悪いことも笑い話にする能力をあの学年は持ってます。
そしたら更にだらけた雰囲気は変わりませんよ。
まぁ３年間も担任してて変えることができなかったのは、先生だけのせいじゃないと思いますけど。
そんな行動をしてもあの学年の雰囲気は変えられない。しかし彼らから自発的に変わるのを待つのも難しい。
だが今彼らはなにかと合唱を頑張っていますよ。彼らたちをもう一度信頼してみてはどうですか？
演劇を見た時は感動しました。
あのような団結力をもう一度見せてほしいものです。
頑張ってくださいね

国語
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幸福な家庭

2008/03/02(日) 19:52:49

幸福な家庭
魯迅
井上紅梅訳

「……するもしないも全く自分の勝手だが、作品というからには、鉄と石とカチ合って出来た火花のようなものでは駄目だ。あの太陽の光のように無限の光源の中から湧き出して来たようなものが、これこそ真の芸術だ。その作者こそ初めて真の芸術家だ。そうして乃公（おれ）は……それしきのことが何だ……」
　彼はそこまで考えると、いきなりベッドから跳起（はねお）きた。彼はずっと前から、原稿料で生活をして行（ゆ）きたいと考えていたが、投稿するなら、まず幸福日報社が好かろうと規（き）めていた。そこは比較的に稿料を余計に呉（く）れるからだ。しかし、作品には一定の範囲があるから、その範囲を越えれば没書になる恐れがある。範囲も範囲だが……現代の青年の脳裏にある大問題は？　なかなか少くなさそうだ。いやどっさりあるかもしれない。恋愛、結婚、家庭などと来ては。……そうだ、この点についてはたしかに多くの人が悩んでいて、ちょうど今いろいろ討論中である。では家庭を書いてみよう。それはそうとどんな風に書こうかな……そうしなければ没書になる恐れがあるし、わざわざ時勢に背く必要もない。それはそうと……彼はベッドから跳上（はねあが）ると、五六歩進んでテーブルの前に行（ゆ）き、緑罫の原稿用紙を一枚取ると、ぶっつけに、やや自棄（やけ）気味にもなって、次のような題を書いた。
「幸福な家庭」
　だが、彼の筆はたちどころに渋った。彼は仰向になって両眼を屋根裏に（みは）りながら、「幸福の家庭」の置場を考えてみた。「北京は？　駄目だ。全く沈み切ってしまって空気までも死んでいる。よしんば家庭のまわりを高塀が、ぐるりと囲んでいるにもせよ、まさか空気を遮断することは出来まい。つまり駄目だ！　江蘇浙江（こうそせっこう）は毎日戦争の防備をしているし、福建（ふくけん）と来たらなおさら盛んだ。四川（しせん）、広東（カントン）は？　ちょうど今戦争の真最中だし、山東（さんとう）、河南（かなん）の方は？　おお土匪（どひ）が人質を浚（さら）ってゆく。もし人質に取られたら、幸福な家庭はすぐに不幸な家庭になってしまう。そうかといって上海（シャンハイ）、天津（てんしん）の租界へ置けば家賃が高い。じゃ外国へ置くとしたらいい笑い話だ。雲南（うんなん）、貴州（きしゅう）は交通があまりに不便で、どんな風だか解らん……」彼は思いめぐらしてみたが、適当の場所を想い出せない。そこでＡ（エー）と仮定した。「今でもアルファベットで人名地名を書き現わすと、読者の興味を減少するという者が少くはない。今度の俺の投稿では、これを用いない方が安全だ。それでは、どこがいいだろうかな？　湖南（こなん）も戦争だ。大連（たいれん）はやはり家賃が高い。察哈爾（チチハル）、吉林（きちりん）、黒竜江（こくりゅうこう）は――、馬賊が出るというし、こいつもいけない！……」そこで、いくら考えてみても格別にこれといった所もないので、「幸福な家庭」の所在はＡということに仮定した。
「つまり、この幸福の家庭がＡに在ると極（き）めれば問題はない。家庭にはもちろん一組の夫婦があって、とりもなおさず、それが主人と主婦で、自由結婚だ。彼等は四十何個条かの非常に詳細な、だから極めて平等な、十分に自由な条約を訂結（ていけつ）している。それに高等な教育と、高尚にして優美な……しかし日本の留学生はもう流行らない。――そんなら仮りに西洋の留学生としておこう。主人はいつも洋服を著（き）て、ハードカラーはいつも雪のように真白。夫人は髪の毛に鏝（こて）をかけ、雀の巣のようなモヤモヤの中から雪白の歯を露（あら）わしているが、著物は支那服で……」
「駄目々々、そいつは駄目だ！　二十五斤だよ！」
　窓の外で男の声が聞えたので、彼は思わず頭を横にしてみたが、カーテンは垂れているし、日の光は射し込んで目が眩むばかり。続いて木ッ端をバラ撒くような響がした。
「俺には関係の無い事だ」と思ってみたが
「何が二十五斤なのだろう？」と考えた。
「――彼等は優美高尚で、文芸を深く愛する。けれども幸福に生長して来た人だから、ロシヤの小説は好まない……と云うのは、下等な人間が描かれることが多いからで、こうした家庭には不向なのだ。オヤ『二十五斤』だって？　関係の無いことだ。それでは、彼等はどんな本を読むのだろうか？――バイロンの詩か？　それともキーツの詩か？　どうもぴったりと来ないな。あー、有ったぞ。彼等は『理想の良人（おっと）』を愛読するだろう。俺はまだ読んではいないが、既に大学の教授が称讃（しょうさん）しているというくらいなら、彼等もきっと愛読して、どこの家庭にも一つずつ備えてあるに違いない……」
　彼は胃袋が虚空（からっぽ）になったのを感じた。筆を置いて、両手で頭を支えると、自分の頭はまるで二つの柱に立てかけた地球儀のようであった。
「彼等二人は、ちょうどお中食（ちゅうじき）をしているに違いない……」と彼は思った。「［＃「「」は底本では欠落］テーブルの上には真白な布が敷かれて、コックがお菜（さい）を運んで来る。たぶん支那料理だろう。
「二十五斤」なんてことは、彼等と関係のない事だ。しかし、なぜ支那料理にするのだろう？　西洋人はいっている。支那料理は最も進歩したものである。最も美味で、かつ衛生的であると。彼等が支那料理を採るのはそのためだ。さて、一番初めに運んで来たのは何だろうか？……」
「薪ですよ……」
　彼は吃驚（びっくり）してふり返ってみると、左の肩に添うて自分の家（うち）の主婦が両眼（りょうがん）を彼の顔に物凄く釘づけして立っている。
「何だ？」
　また自分の創作が邪魔されるのかと思ってすこぶる腹が立つ。
「薪を使い切ってしまいましたから、今日ちっとばかり買ったんですが。前には十斤で両吊四（リャンテウスー）だったのに、今日は両吊六（リャンテウリョウ）だというのです。私は両吊五（リャンテウウー）でもやればいいと思いますがいいでしょうか？」
「よし、よし。両吊五（リャンテウウー）でも」
「とても秤（はかり）を誤魔化（ごまか）すんですよ。薪屋はどうしても二十四斤半というのだけれど、私は二十三斤半で勘定してやればいいと思います。どうでしょうかね？」
「よし、よし。二十三斤半払ってやれ」
「それなら、五五の二十五、三五の十五……」
「ウムウム――。五五の二十五、三五の十五……」
　彼もまたそれから先きが言えなくなってちょっとまごついたが、たちまち躍起となって筆を採り、一行ばかり書きかけた「幸福の家庭」の原稿用紙の上に数字を書き始め、しばらく勘定してからやっと頭を挙げて云った。
「五吊八（ウーテウパ）だ！」
　彼はテーブルの引き出しから有りったけの銅元を攫み出し、それは二三十よりは少くないものを、拡げている妻の掌（て）の上に置き、妻が出て行（ゆ）くのを見て、ようやく机に向ったが、彼の頭の中は薪駄っぽの事で一杯だった。五五の二十五と、まだ頭の中は亜剌比亜（アラビア）数字で混乱していた。彼は深く息を吸って、力強く吐き出してみた。これで頭の中から薪駄っぽと五五の二十五と、亜剌比亜（アラビア）数字の幻影を追い出そうと思ったのだ。果して、息を吐いてから気持も尠（すくな）からず軽くなった。そこでまた恍惚として思いを馳せるのであった――
「どんな御馳走だろうな。珍奇な物でも差支えない。豚のロースの葛掛や粉海老の海参（いりこ）じゃあんまり平凡だ。乃公は是非とも彼等の食い物を『竜虎闘（りゅうことう）』にしたい。しかし『竜虎闘』とは一体どんな物かね？　ある人はこれは蛇と猫を用い、広東（カントン）の貴重な料理で大きな宴会でなければ使わないと言ったが、わたしはかつて江蘇（こうそ）の飯屋の献立表でこれを見たことがある。江蘇人は蛇や猫なんかは食うはずがないからたぶん、蛙と鰻のことを指したのであろう。一体、この主人公と夫人は、どこの土地の人に規（き）めたんだっけな？――そんな事は彼等には関係がない。どこの国の人であろうが蛇や猫、あるいは蛙や鰻を一杯くらい食ったって、幸福な家庭を傷つけるものではない。で、つまりだ、最初の一碗は『竜虎闘』としておいても決して差支えない。
　そこで『竜虎闘』がテーブルの中央に置かれて、彼等は箸を著け、互いに顔を見合せてニッコとしながら
『My dear please.』
『Please you eat first, my dear.』
『Oh no! please you!』
　と来るかな。そこで彼等は同時に箸を著け、同時に一塊（いっかい）の蛇肉を抓（つま）む。――いやいや。どうも蛇肉ではグロだ。やっぱり鰻という方がいい。そんならこの『竜虎闘』は蛙と鰻で作ったものということになるので、彼等は同時に一塊の鰻を挟む。大きさは皆同じで五五の二十五と、三五の……こいつはいけない。そして、同時に口に入れる……」
　彼はそのうち我慢し切れなくなって振向いてみようかと思った。というのはたちまち背後が非常に騒々しくなり、人が二三囘往ったり来たりするのだが、それでもよく持ちこたえてざわめきの中で思いを接（つな）いでいる。
「これや少し擽（くすぐ）ったいな。こんな家庭があるだろうか。おや、おや、俺の思索はどうしてこんなに乱れるだろう。題目はこんなに好（い）いのだが出来そうも無さそうだ。
　そこでと、特に留学生と規めることもないだろう。国内で高等教育を受けた者でもいい。彼等は大学の卒業生だ。高尚で優美で、高尚で……。男は文学者だし、女も文学者だ。あるいは文学の崇拝者でもいい。また、女は詩人で、男は詩人崇拝家、フェミニスト、あるいは……」
　堪（こら）え切れなくなって彼はふり返ってみた。すると、彼の背後の本棚の脇には已（すで）に一山の白菜置場が出現している。下層は三株、真中が二株、上が一株で、彼に向ってはなはだ大きなＡ字を畳み上げている。
「ああ！」
　彼は驚きの歎息を発した。それと同時に顔が熱くなって、脊骨をたくさんの針にでも刺されるように感じた。「ウウウ……」と彼は永い息を吐いて、脊骨の針を除こうと思いながら、それでも考え続けるのだった。「幸福な家庭」の部屋は広いし、それに物置もあることだろうから、白菜みたいな物はそっちの方にやっておくさ。主人公の書斎は別に一間あって、壁は一面の書棚で埋っているから、その附近にはもちろん、白菜なぞは積んで置かれはしない。書棚には支那の書物、外国の書物、例の『理想の良人（おっと）』もある訳（わけ）だな。――上下二冊揃だ。寝室がまた一間あって、真鍮のベッドかな。それとも質素を旨として第一監獄工場で作った楡の木のベッドでもいいが。ベッドの下は非常に清潔だ……」
　彼は自分のベッドの下に眼を呉れると、薪はもう使い切らして、縄が一本、死んだ蛇のように物憂く横たわっている。
「二十三斤半……」
　彼が薪がまもなくベッドの下に行水（ゆくみず）の流れは絶えず進んで来るのを予想すると頭の中がまたガサガサになって入口へ行って門を締めようと思った。しかし両手を門に掛けると、すぐに、これは少し気短かに過ぎると感じて、出しかけた手を引込め、埃のたくさん溜った布簾（カーテン）を放下（ほか）した。こういう風だと自己を守って閉じ籠るほどの強情もなく、また門戸を開放する不安もないのだから、これこそはなはだ「中庸の道」に合するものだと思ってもみた。
「……だから主人公の書斎のドアは、とこしえに締めておくものだ」
　彼は席に戻って来て腰を下した。
「用事があって相談したいなら、まずドアをノックして、許可を得てから入って来る。この方法は実際いい。たとい主人公が自分の部屋に坐して主婦が来て文芸の話をするにもせよ、まず第一にドアがノックされねばならぬ。――こういう風なら安心していられる。彼女が白菜なぞを抱え込んで来るはずがないのだから
『Come in, please my dear.』
　しかしだ。主人公が文芸なぞを語っている閑がない時にはどうしたものだろう。いっそ放（ほ）ったらかしておくか。彼女が外に立って、いつまでもドンドン叩いていたら？　そんなことはまずまず出来ないことだ。そういうことは、ひょっとすると、『理想の良人』の中に出ているかもしれない。あれはたしかにいい小説に違いない。今度原稿料が入ったら一冊買ってみてやろう……」
　ピシャリ！
　彼の腰ッ骨は、ピンとなった。と云うのもこれまでの経験で、このピシャリの音は、妻が三つになる女の子の頭をひっぱたく音だからだ。
「幸福な家庭……」彼は子供のしゃくり上げる声を聞きつけた。
　彼はまだ腰をピンとさせたまま考えていた。
「子供は遅く出来るものは遅く出来るが、あるいはいっそない方がいいのかもしれない。二人でキレイさっぱりと――あるいはいっそ下宿住まいをする方がいいのかもしれない、あとは何もかもあいつ等に請負わせて、自分一人でキレイさっぱりと」
　啜り泣きの声がますます大きくなってきたので、彼はまたも立上り、門幕（カーテン）を潜（くぐ）り出て、「マルクスは子供の泣声の中でも、資本論を書き上げたから彼は偉人である……」と、考えながら、外に出て風除けの戸を開けると、石油の匂いがぷんとした。子供は門の右辺に横たわって顔を地面（じべた）に向けていたが、彼の顔を見るとわっと泣き出した。
「おお、よしよし。泣くでないぞ泣くでないぞ。好い子だ」
　と、彼は腰を曲げて女の子を抱いた。
　彼が子供を抱いて行（ゆ）こうとすると、門の左の所には妻が立っていて、腰骨を真直ぐにして両手を腰に置き、怒気憤々（どきふんぷん）としてさながら体操の操練（そうれん）でも始めそうな勢（いきおい）。
「あなたまでもわたしを馬鹿にするんだね。人の仕事の手伝いもしないで、邪魔するだけだ。――その上、洋灯（ランプ）をひっくりかえしったら晩には何を点（つ）けるんです？……」
「おお、よしよし、泣くでないぞ泣くでないぞ」
　彼は顫（ふる）え声を跡に残して子供を部屋に抱き入れ、頭を撫でて「好い子だ好い子だ」といいながら下へ卸し、椅子を引寄せて子供を両膝の間に置いて坐し、手を上げて言った。「泣くでないぞ、好い子だから、お父さんはね、猫が顔を洗うところを見せてやるぞ」と、彼は首を伸してペロリと舌を出し、手の掌（ひら）を離して二度ばかり空（くう）を舐めて、その手で自分の顔の上に円を描いてみせた。
「あ、ははは、乞食」
　子供はすぐに笑い出した。
「そうそう、乞食だ」
　彼はまたしてもいくつも円を描いてようやく手を休めてみると、子供はにこにこ笑いながら、涙に濡れている眼で彼を見ている。何んと云う可愛らしい、天真な顔だろうと彼は思った。ちょうど五年ばかり前、この子の母親の脣（くちびる）がこんなに真紅（まっか）だったが、これはその縮少（しゅくしょう）だと思えばいいだろう。あの時は晴れ渡った冬の日で、彼女は、俺がどんな障害にも反抗し、彼女のためであったなら甘んじて犠牲になると云うのを聴いて、この通りに莞爾（にっこ）と笑いながら、涙で一杯になった眼で俺を見たのではなかったか。彼はぼんやりして、そこに坐ったまま、少しは醉（え）い心地になった。
「ああ、可愛い脣……」
　と、彼は思いに耽っていた。
　突然だった。カーテンが開かれて、薪が運ばれて来た。彼はハッとした。子供はまだ涙で一杯になった眼で、真紅（まっか）な脣を開（あ）いたまま彼を見ている。
「脣……」
　彼が側（そば）に眼を呉れた時は、薪はもう運ばれていた。「……おそらくは将来これもまた五五の二五、九九八十一にでもなるんだろう！　二つの眼玉を気味悪く光らせて……」彼はこう思いながら、表題だけ書いた原稿用紙と計算の数字を書いた原稿用紙を手荒く引張り出し、それを揉苦茶（もみくちゃ）にしてまた引き延ばし、子供の涙や鼻涕（はなじる）を拭き取った。
「好い子だから向うへ行って一人でお遊び」
　彼は子供を推しのけながら、紙を丸めて力任せに紙屑籠の中に抛り込んだ。
　彼は子供にも、フイと飽き足らなくなったが、重ねてまた振返えると子供がヨチヨチ部屋を出て行（ゆ）くのを見た。耳には木ッ端の音を聞きながら。
　彼は気を落著（おちつ）けようとして眼を閉じ、雑念を拒止（きょし）して心を落著けて腰を下した。彼は一つのひらたい丸い黒い花が、黄橙（おうとう）の心（しん）をなして浮き出し左眼（さがん）の左角（ひだりかど）から漂うて右に到って消え失せた。続いて一つの明緑花（めいりょくか）と黒緑色（こくりょくしょく）の心と、続いて六株（むかぶ）の白菜の積荷がきッぱりと彼に向ってはなはだ大きなＡ字を形成した。

（一九二四年三月十八日）

国語
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故郷

2008/03/02(日) 19:49:44

故郷
魯迅
井上紅梅訳

　わたしは厳寒を冒して、二千余里を隔て二十余年も別れていた故郷に帰って来た。時はもう冬の最中（さなか）で故郷に近づくに従って天気は小闇（おぐら）くなり、身を切るような風が船室に吹き込んでびゅうびゅうと鳴る。苫の隙間から外を見ると、蒼黄いろい空の下にしめやかな荒村（あれむら）があちこちに横たわっていささかの活気もない。わたしはうら悲しき心の動きが抑え切れなくなった。
　おお！　これこそ二十年来ときどき想い出す我が故郷ではないか。
　わたしの想い出す故郷はまるきり、こんなものではない。わたしの故郷はもっと佳（よ）いところが多いのだ。しかしその佳いところを記すには姿もなく言葉もないので、どうやらまずこんなものだとしておこう。そうしてわたし自身解釈して、故郷はもともとこんなものだと言っておく。――進歩はしないがわたしの感ずるほどうら悲しいものでもなかろう。これはただわたし自身の心境の変化だ。今度の帰省はもともと何のたのしみもないからだ。
　わたしどもが永い間身内と一緒に棲んでいた老屋がすでに公売され、家を明け渡す期限が本年一ぱいになっていたから、ぜひとも正月元日前に行（ゆ）かなければならない。それが今度の帰省の全部の目的であった。住み慣れた老屋と永別して、その上また住み慣れた故郷に遠く離れて、今食い繋ぎをしているよそ国に家移りするのである。
　わたしは二日目の朝早く我が家の門口に著（つ）いた。屋根瓦のうえに茎ばかりの枯草が風に向って顫（ふる）えているのは、ちょうどこの老屋が主を更（か）えなければならない原因を説明するようである。同じ屋敷内（うち）に住む本家の家族は大概もう移転したあとで、あたりはひっそりしていた。わたしが部屋の外側まで来た時、母は迎えに出て来た。八歳になる甥の宏兒（こうじ）も飛出（とびだ）して来た。
　母は非常に喜んだ。何とも言われぬ淋しさを押包みながら、お茶を入れて、話をよそ事に紛らしていた。宏兒は今度初めて逢うので遠くの方へ突立って真正面からわたしを見ていた。
　わたしどもはとうとう家移りのことを話した。
「あちらの家も借りることに極（き）めて、家具もあらかた調えましたが、まだ少し足らないものもありますから、ここにある嵩張物（かさばりもの）を売払って向うで買うことにしましょう」
「それがいいよ。わたしもそう思ってね。荷拵（にごしら）えをした時、嵩張物は持運びに不便だから半分ばかり売ってみたがなかなかお銭（あし）にならないよ」
　こんな話をしたあとで母は語を継いだ。
「お前さんは久しぶりで来たんだから、本家や親類に暇乞いを済まして、それから出て行くことにしましょう」
「ええそうしましょう」
「あの閏土（じゅんど）がね、家へ来るたんびにお前のことをきいて、ぜひ一度逢いたいと言っているんだよ」と母はにこにこして
「今度到著（とうちゃく）の日取を知らせてやったから、たぶん来るかもしれないよ」
「おお、閏土！　ずいぶん昔のことですね」
　この時わたしの頭の中に一つの神さびた画面が閃き出した。深藍色（はなだいろ）の大空にかかる月はまんまろの黄金色（こがねいろ）であった。下は海辺の砂地に作られた西瓜（すいか）畑で、果てしもなき碧緑の中に十一二歳の少年がぽつりと一人立っている。項（えり）には銀の輪を掛け、手には鋼鉄の叉棒（さすぼう）を握って一疋（ぴき）の土竜（もぐら）に向って力任せに突き刺すと、土竜は身をひねって彼の跨（また）ぐらを潜（くぐ）って逃げ出す。
　この少年が閏土であった。わたしが彼を知ったのは十幾つかの歳であったが、別れて今は三十年にもなる。あの時分は父も在世して家事の都合もよく、わたしは一人の坊ッちゃまであった。その年はちょうど三十何年目に一度廻って来る家（うち）の大祭の年に当り、祭は鄭重を極め、正月中掲げられた影像の前には多くの供え物をなし、祭器の撰択が八釜（やかま）しく行われ、参詣人が雑沓（ざっとう）するので泥棒の用心をしなければならぬ。わたしの家（うち）には忙月（マンユエ）が一人きりだから手廻りかね、祭器の見張番に倅（せがれ）をよびたいと申出たので父はこれを許した。（この村の小作人は三つに分れている。一年契約の者を長年（チャンネン）といい、日雇いの者を短工（トワンコン）という。自分で地面を持ち節期時や刈入時に臨時に人の家に行って仕事をする者を忙月（マンユエ）という）
　わたしは閏土が来ると聞いて非常に嬉しく思った。というのはわたしは前から閏土の名前を聞き及んでいるし、年頃もわたしとおつかつだし、閏月（うるうづき）生れで五行の土が欠けているから閏土と名づけたわけも知っていた。彼は仕掛罠で小鳥を取ることが上手だ。
　わたしは日々に新年の来るのを待ちかねた。新年が来ると閏土も来るのだ。まもなく年末になり、ある日の事、母はわたしを呼んで
「閏土が来たよ」と告げた。わたしは馳（か）け出して行ってみると、彼は炊事部屋にいた。紫色の丸顔！　頭に小さな漉羅紗帽（すきらしゃぼう）をかぶり、項にキラキラした銀の頸輪（くびわ）を掛け、――これを見ても彼の父親がいかに彼を愛しているかが解る。彼の死去を恐れて神仏に願を掛け、頸に輪を掛け、彼を庇護しているのである――人を見て大層はにかんだが、わたしに対して特別だった。誰もいない時に好く話をして、半日経たぬうちに我々はすっかり仲よしになった。
　われわれはその時、何か知らんいろんな事を話したが、ただ覚えているのは、閏土が非常にハシャいで、まだ見たことのないいろいろの物を街へ来て初めて見たとの話だった。
　次の日わたしは彼に鳥をつかまえてくれと頼んだ。
「それは出来ません。大雪が降ればいいのですがね。わたしどもの沙地（すなぢ）の上に雪が降ると、わたしは雪を掻き出して小さな一つの空地を作り、短い棒で大きな箕（み）を支え、小米を撒きちらしておきます。小鳥が食いに来た時、わたしは遠くの方で棒の上に縛ってある縄を引くと、小鳥は箕の下へ入ってしまいます。何でも皆ありますよ。稲鶏（いねどり）、角鶏（つのどり）、※鴣（のばと）［＃「孛＋鳥」、105-11］、藍背（あいせ）……」
　そこでわたしは雪の降るのを待ちかねた。閏土はまた左（さ）のような話をした。
「今は寒くていけませんが、夏になったらわたしの処へ被入（いら）っしゃい。わたしどもは昼間海辺に貝殻取に行きます。赤いのや青いのや、鬼が見て恐れるのや、観音様の手もあります。晩にはお父さんと一緒に西瓜の見張りに行きますから、あなたも被入（いら）っしゃい」
「泥棒の見張をするのかえ」
「いいえ、旅の人が喉が渇いて一つぐらい取って食べても、家（うち）の方では泥棒の数に入れません。見張が要るのは猪（いのしし）、山あらし、土竜の類（るい）です。月明りの下でじっと耳を澄ましているとララと響いて来ます。土竜が瓜を噛んでるんですよ。その時あなたは叉棒を攫（つか）んでそっと行って御覧なさい」
　わたしはそのいわゆる土竜というものがどんなものか、その時ちっとも知らなかった。――今でも解らない――ただわけもなく、小犬のような形で非常に猛烈のように感じた。
「彼は咬（か）みついて来るだろうね」
「こちらには叉棒がありますからね。歩いて行って見つけ次第、あなたはそれを刺せばいい。こん畜生は馬鹿に利巧な奴で、あべこべにあなたの方へ馳け出して来て、跨の下から逃げてゆきます。あいつの毛皮は油のように滑（すべ）ッこい」
　わたしは今までこれほど多くの珍らしいことが世の中にあろうとは知らなかった。海辺にこんな五色（しき）の貝殻があったり、西瓜にこんな危険性があったり――わたしは今の先（さ）きまで西瓜は水菓子屋の店に売っているものとばかし思っていた。
「わたしどもの沙地の中には大潮の来る前に、たくさん跳ね魚が集（あつま）って来て、ただそれだけが跳ね廻っています。青蛙のように二つの脚があって……」
　ああ閏土の胸の中には際限もなく不思議な話が繋がっていた。それはふだんわたしどもの往来（ゆきき）している友達の知らぬことばかりで、彼等は本当に何一つ知らなかった。閏土が海辺にいる時彼等はわたしと同じように、高塀に囲まれた屋敷の上の四角な空ばかり眺めていたのだから。
　惜しいかな、正月は過ぎ去り、閏土は彼の郷里に帰ることになった。わたしは大哭（おおな）きに哭いた。閏土もまた泣き出し、台所に隠れて出て行くまいとしたが、遂に彼の父親に引張り出された。
　彼はその後父親に託（ことづ）けて貝殻一包（つつみ）と見事な鳥の毛を何本か送って寄越した。わたしの方でも一二度品物を届けてやったこともあるが、それきり顔を見たことが無い。
　現在わたしの母が彼のことを持出したので、わたしのあの時の記憶が電（いなずま）の如くよみがえって来て、本当に自分の美しい故郷を見きわめたように覚えた。わたしは声に応じて答えた。
「そりゃ面白い。彼はどんな風です」
「あの人かえ、あの人の景気もあんまりよくないようだよ」
　母はそういいながら室（へや）の外を見た。
「おやまた誰か来たよ。木器（もくき）買うと言っては手当り次第に持って行くんだから、わたしがちょっと見て来ましょう」
　母が出て行くと門外の方で四五人の女の声がした。わたしは宏兒を側（そば）へ喚（よ）んで彼と話をした。字が書けるか、この家（うち）を出て行きたいと思うか、などということを訊いてみた。
「わたしどもは汽車に乗ってゆくのですか」
「汽車に乗ってゆくんだよ」
「船は？」
「まず船に乗るんだ」
「おや、こんなになったんですかね。お鬚がまあ長くなりましたこと」
　一種尖ったおかしな声が突然わめき出した。
　わたしは喫驚（びっくり）して頭を上げると、頬骨の尖った唇の薄い、五十前後の女が一人、わたしの眼の前に突立っていた。袴も無しに股引穿（ももひきば）きの両足を踏ん張っている姿は、まるで製図器のコンパスみたいだ。
　わたしはぎょっとした。
「解らないかね、わたしはお前を抱いてやったことが幾度もあるよ」
　わたしはいよいよ驚いたが、いい塩梅にすぐあとから母が入って来て側（そば）から
「この人は永い間外に出ていたから、みんな忘れてしまったんです。お前、覚えておいでだろうね」
　とわたしの方へ向って
「これはすじ向うの楊二嫂（ようにそう）だよ。そら豆腐屋さんの」
　おおそう言われると想い出した。わたしの子供の時分、すじ向うの豆腐屋の奥に一日坐り込んでいたのがたしか楊二嫂とか言った。彼女は近処（きんじょ）で評判の「豆腐西施（せいし）」で白粉（おしろい）をコテコテ塗っていたが、頬骨もこんなに高くはなく、唇もこんなに薄くはなく、それにまたいつも坐っていたので、こんな分廻（ぶんまわ）しのような姿勢を見るのはわたしも初めてで、その時分彼女があるためにこの豆腐屋の商売が繁盛するという噂をきいていたが、それも年齢の関係で、わたしは未（いま）だかつて感化を受けたことがないからまるきり覚えていない。ところがコンパス西施はわたしに対してはなはだ不平らしく、たちまち侮りの色を現し、さながらフランス人にしてナポレオンを知らず、亜米利加（アメリカ）人にしてワシントンを知らざるを嘲る如く冷笑した。
「忘れたの？　出世すると眼の位まで高くなるというが、本当だね」
「いえ、決してそんなことはありません、わたし……」
　わたしは慌てて立上がった。
「そんなら迅（じん）ちゃん、お前さんに言うがね。お前はお金持になったんだから、引越しだってなかなか御大層だ。こんな我楽多（がらくた）道具なんか要るもんかね。わたしに譲っておくれよ、わたしども貧乏人こそ使い道があるわよ」
「わたしは決して金持ではありません。こんなものでも売ったら何かの足しまえになるかと思って……」
「おやおやお前は結構な道台（おやくめ）さえも捨てたという話じゃないか。それでもお金持じゃないの？　お前は今三人のお妾（めかけ）さんがあって、外に出る時には八人舁（かつ）きの大轎（おおかご）に乗って、それでもお金持じゃないの？　ホホ何と被仰（おっしゃ）ろうが、私を瞞（だま）すことは出来ないよ」
　わたしは話のしようがなくなって口を噤んで立っていると
「全くね、お金があればあるほど塵ッ葉一つ出すのはいやだ。塵ッ葉一つ出さなければますますお金が溜るわけだ」
　コンパスはむっとして身を翻し、ぶつぶつ言いながら出て行ったが、なお、行きがけの駄賃に母の手袋を一双、素早く掻っ払ってズボンの腰に捻じ込んで立去った。
　そのあとで近処の本家や親戚の人達がわたしを訪ねて来たので、わたしはそれに応酬しながら暇を偸（ぬす）んで行李（こうり）をまとめ、こんなことで三四日も過した。
　非常に寒い日の午後、わたしは昼飯を済ましてお茶を飲んでいると、外から人が入って来た。見ると思わず知らず驚いた。この人はほかでもない閏土であった。わたしは一目見てそれと知ったが、それは記憶の上の閏土ではなかった。身の丈けは一倍も伸びて、紫色の丸顔はすでに変じてどんよりと黄ばみ、額には溝のような深皺が出来ていた。目許は彼の父親ソックリで地腫れがしていたが、これはわたしも知っている。海辺地方の百姓は年じゅう汐風に吹かれているので皆が皆こんな風になるのである。彼の頭の上には破れた漉羅紗帽が一つ、身体の上にはごく薄い棉入れが一枚、その著（き）こなしがいかにも見すぼらしく、手に紙包と長煙管（ながぎせる）を持っていたが、その手もわたしの覚えていた赤く丸い、ふっくらしたものではなく、荒っぽくざらざらして松皮（まつかわ）のような裂け目があった。
　わたしは非常に亢奮して何と言っていいやら
「あ、閏土さん、よく来てくれた」
　とまず口を切って、続いて連珠の如く湧き出す話、角鶏、飛魚、貝殻、土竜……けれど結局何かに弾かれたような工合（ぐあい）になって、ただ頭の中をぐるぐる廻っているだけで口外へ吐き出すことが出来ない。
　彼はのそりと立っていた。顔の上には喜びと淋しさを現わし、唇は動かしているが声が出ない。彼の態度は結局敬い奉るのであった。
「旦那様」
　と一つハッキリ言った。わたしはぞっとして身顫いが出そうになった。なるほどわたしどもの間にはもはや悲しむべき隔てが出来たのかと思うと、わたしはもう話も出来ない。
　彼は頭を後ろに向け
「水生（すいせい）や、旦那様にお辞儀をしなさい」
　と背中に躱（かく）れている子供を引出した。これはちょうど三十年前の閏土と同じような者であるが、それよりずっと痩せ黄ばんで頸のまわりに銀の輪がない。
「これは五番目の倅ですが、人様の前に出たことがありませんから、はにかんで困ります」
　母は宏兒を連れて二階から下りて来た。大方われわれの話声（はなしごえ）を聞きつけて来たのだろう。閏土は丁寧に頭を低（さ）げて
「大奥様、お手紙を有難く頂戴致しました。わたしは旦那様がお帰りになると聞いて、何しろハアこんな嬉しいことは御座いません」
「まあお前はなぜそんな遠慮深くしているの、先（せん）にはまるで兄弟のようにしていたじゃないか。やっぱり昔のように迅ちゃんとお言いよ」
　母親はいい機嫌であった。
「奥さん、今はそんなわけにはゆきません。あの時分は子供のことで何もかも解りませんでしたが」
　閏土はそう言いながら子供を前に引出してお辞儀をさせようとしたが、子供は羞（はずか）しがって背中にこびりついて離れない。
「その子は水生だね。五番目かえ。みんなうぶだから懼（こわ）がるのは当前（あたりまえ）だよ。宏兒がちょうどいい相手だ。さあお前さん達は向うへ行ってお遊び」
　宏兒はこの話を聞くとすぐに水生をさし招いた。水生は俄に元気づいて一緒になって馳け出して行った。母は閏土に席をすすめた。彼はしばらくうじうじして遂に席に著（つ）いた。長煙管を卓の側（そば）に寄せ掛け、一つの紙包を持出した。
「冬のことで何も御座いませんが、この青豆は家（うち）の庭で乾かしたんですから旦那様に差上げて下さい」
　わたしは彼に暮向（くらしむき）のことを訊ねると、彼は頭を揺り動かした。
「なかなか大変です。あの下の子供にも手伝わせておりますが、どうしても足りません。……世の中は始終ゴタついておりますし、……どちらを向いてもお金の費（い）ることばかりで、方途（ほうず）が知れません……実りが悪いし、種物を売り出せば幾度も税金を掛けられ、元を削って売らなければ腐れるばかりです」
　彼はひたすら頭を振った。見ると顔の上にはたくさんの皺が刻まれているが、石像のようにまるきり動かない。たぶん苦しみを感ずるだけで表現することが出来ないのだろう。しばらく思案に沈んでいたが煙管を持出して煙草を吸った。
　母は彼の多忙を察してあしたすぐに引取らせることにした。まだ昼飯も食べていないので台所へ行って自分で飯を焚いておあがりと吩付（いいつ）けた。
　あとで母とわたしは彼の境遇について歎息した。子供は殖（ふ）えるし、飢饉年は続くし、税金は重なるし、土匪（どひ）や兵隊が乱暴するし、官吏や地主がのしかかって来るし、凡（すべ）ての苦しみは彼をして一つの木偶（でく）とならしめた。「要らないものは何でも彼にやるがいいよ。勝手に撰（よ）り取らせてもいい」と母は言った。
　午後、彼は入用の物を幾つか撰り出していた。長卓二台、椅子四脚、香炉と燭台一対ずつ、天秤（てんびん）一本。またここに溜っている藁灰も要るのだが、（わたしどもの村では飯を焚く時藁を燃料とするので、その灰は砂地の肥料に持って来いだ）わたしどもの出発前（ぜん）に船を寄越して積取ってゆく。
　晩になってわたしどもはゆっくり話をしたが、格別必要な話でもなかった。そうして次の朝、彼は水生を連れて帰った。
　九日目にわたしどもの出発の日が来た。閏土は朝早くから出て来た。今度は水生の代りに五つになる女の児を連れて来て船の見張をさせた。その日は一日急がしく、もう彼と話をしている暇もない。来客もまた少からずあった。見送りに来た者、品物を持出しに来た者、見送りと持出しを兼ねて来た者などがゴタゴタして、日暮れになってわたしどもがようやく船に乗った時には、この老屋の中にあった大小の我楽多道具はキレイに一掃されて、塵ッ葉一つ残らずガラ空きになった。
　船はずんずん進んで行った。両岸の青山はたそがれの中に深黛色（しんたいしょく）の装いを凝らし、皆連れ立って船後の梢に向って退（しりぞ）く。
　わたしは船窓に凭（よ）って外のぼんやりした景色を眺めていると、たちまち宏兒が質問を発した。
「叔父さん、わたしどもはいつここへ帰って来るんでしょうね」
「帰る？　ハハハ。お前は向うに行き著きもしないのにもう帰ることを考えているのか」
「あの水生がね、自分の家（うち）へ遊びに来てくれと言っているんですよ」
　宏兒は黒目勝ちの眼をみはってうっとりと外を眺めている。
　わたしどもはうすら睡（ねむ）くなって来た。そこでまた閏土の話を持出した。母は語った。
「あの豆腐西施は家（うち）で荷造りを始めてから毎日きっとやって来るんだよ。きのうは灰溜の中から皿小鉢を十幾枚も拾い出し、論判（ろっぱん）の挙句、これはきっと閏土が埋（うず）めておいたに違いない、彼は灰を運ぶ時一緒に持帰る積りだろうなどと言って、この事を非常に手柄にして『犬ぢらし』を掴んでまるで飛ぶように馳け出して行ったが、あの纏足の足でよくまああんなに早く歩けたものだね」
（犬ぢらしはわたしどもの村の養鶏の道具で、木盤の上に木柵を嵌（は）め、中には餌（え）を入れておく。鶏は嘴が長いから柵をとおして啄（ついば）むことが出来る。犬は柵に鼻が閊（つか）えて食うことが出来ない。故に犬じ［＃「じ」はママ］らしという）
　だんだん故郷の山水に遠ざかり、一時ハッキリした少年時代の記憶がまたぼんやりして来た。わたしは今の故郷に対して何の未練も残らないが、あの美しい記憶が薄らぐことが何よりも悲しかった。
　母も宏兒も睡ってしまった。
　わたしは横になって船底のせせらぎを聴き、自分の道を走っていることを知った。わたしは遂に閏土と隔絶してこの位置まで来てしまった。けれど、わたしの後輩はやはり一脈の気を通わしているではないか。宏兒は水生を思念しているではないか。わたしは彼等の間に再び隔膜が出来ることを望まない。しかしながら彼等は一脈の気を求むるために、凡てがわたしのように辛苦展転して生活することを望まない。また彼等の凡てが閏土のように辛苦麻痺して生活することを望まない。また凡てが別人のように辛苦放埒して生活することを望まない。彼等はわたしどものまだ経験せざる新しき生活をしてこそ然（しか）る可（べ）きだ。
　わたしはそう思うとたちまち羞しくなった。閏土が香炉と燭台が要ると言った時、わたしは内々彼を笑っていた。彼はどうしても偶像崇拝で、いかなる時にもそれを忘れ去ることが出来ないと。ところが現在わたしのいわゆる希望はわたしの手製の偶像ではなかろうか。ただ彼の希望は遠くの方でぼんやりしているだけの相違だ。
　夢うつつの中（うち）に眼の前に野広い海辺の緑の沙地が展開して来た。上には深藍色の大空に掛るまんまろの月が黄金色であった。
　希望は本来有というものでもなく、無というものでもない。これこそ地上の道のように、初めから道があるのではないが、歩く人が多くなると初めて道が出来る。

（一九二一年一月）